Αη-Γιώργης

(η φωτό είναι απο την κάμερα της Σιμέλας)

Σε αρκετές κουλτούρες γυναικείων θεοτήτων, ο δράκος θεωρείται ο υπερασπιστής του φεμινισμού. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου που σκοτώνει το δράκο δεν είναι παρά μια μεταφορά για την ανάβαση της πατριαρχίας έναντι προηγουμένων μητριαρχικών πολιτισμών – που περιγράφονται περισσότερο στην αστρολογία σύμφωνα με την Θεά και τη θεά, (Κατάβαση της Ινάνας στον Αδη)- σημ.δική μου, ομοιάζει με την κατάβαση της Περσεφόνης στον Αδη. (αυτό το διάβασα κάπου εδώ αλλά δεν θυμάμαι που ακριβώς - http://www.halexandria.org/dward003.htm )

(also see work by Evelyn Underhill )

Αυτοί οι δράκοι της εποχής των ιπποτών και πιο πρίν, θα μπορούσε να αναγνωρίζονται σαν τους κωδικούς του DNA και την αποκρυπτογράφιση τους σχετικά με τις αρρώστειες.

Σε διάφορα μέρη του κόσμου αυτή η εικόνα του σκοτωμού του δράκου έχει γίνει αποδεκτό σαν σύμβολο νίκης του καλού έναντι του κακού.

Ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος χρησιμοποίησε το έμβλημα του Αγ. Γεωργίου κατά τις σταυροφορίες του. Παρέμεινε σαν σύμβολο της Αγγλίας.
Παρουσιάστηκε επίσης σαν ιππότης - εδώ φαίνεται να σώζει τη πριγκίπισσα. Φαντάζομαι, ανάλογα με το πως βόλευε την εποχή. Στη Σουηδία, η πριγκίπισσα που σώζεται από τον Αγιο Γεώργιο φαίνεται να αντιπροσωπεύει το βασίλειο της Σουηδίας, ενώ ο δράκος αντιπροσωπεύει στρατό εισβολής. Αρκετά γλυπτά του Αγ. Γεωργίου που μάχεται το δράκο υπάρχουν στη Στοκχόλμη, το παλαιότερο μέσα στο Storkyrhan (Τη Μεγάλη Εκκλησία) στη Παλιά Πόλη. Μετάφραση από το: http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_George

Διάβασα ότι μίλαγε ελληνικά και ότι γεννήθηκε περίπου το 263 π.χ. στη Λυδία, κοντά στην Ιερουσαλήμ. Οι γονείς του ήταν από την Καπαδοκία, πόλη στη σημερινή Τουρκία.

Πληροφορίες επίσης από το http://faculty.smu.edu/bwheeler/Ency/St_George.html

Μια άλλη εκδοχή για το ιστορικό του http://www.rollins.edu/Foreign_Lang/Russian/dragon.html

Ακόμα http://www.catchpenny.org/slay.html

Gendered Monsters - Art and politics in the representation of St. George and the Dragon