Bridge in Fog

Ο μάγος και τα δώρα

 

Healing with Sound
και εαν ο Ορφέας έφερε πίσω την Ευριδίκη με τον ήχο της λύρας του, ο Νίκος ξύπνησε τη ζωή σε ανθρώπους με το ιδιαίτερο timbre της φωνής του (που δεν το χρησιμοποιούσε για όλους)

Mr Cozoumel

και μετά την επίπονη εγχείρηση, τα δάκρυα, το πόνο, τα πήγαινελα στο γιατρό, τα έξοδα και τις προσπάθειες για να πιεί τα φάρμακα του, ο Mr. Cozoumel δηλώνει ότι χαίρει υγείας και θεωρεί τον ευατό του πολύ καλά.
Ο γιατρός είχε πεί ότι θα πάρει 15 μέρες. Η πληγή του δεν έχει επουλωθεί εντελώς αλλά αυτός ... φταίει γιατί δεν ήθελε να πάρει τα φάρμακα. ... και πώς το άμοιρο ζώο να τα καταπιεί, που δοκίμασα μια σταγόνα και ήταν το πικρότερο βιτριόλι που θα μπορούσε να να υπάρχει. βέβαια αθετούσε και τις κάψουλες που μου τις έφτυνε στα μούτρα αλλά και όλα τα άλλα - ακόμα και την αμοξυλίνη που είναι πιο ...γεύσιμη.
και όλα αυτά την εποχή που μετακόμιζα...πάλι! όλα μαζί! και γιατρός και κουτιά και κουβαλήματα.

στα μεταξωτά του σαλβάρια. δεν τόλμησα να το βγάλω και στρώθηκε

εδώ παίζει και ξαναπαίζει και χαίρεται τη ζωή του. και όσο σκέφτομαι ότι είχα περίεργες σκέψεις για ευθανασία μέσα στην απελπισία μου.

Ζήτω η Ζωή!

Ο Μίστερ Κοζουμέλ έκανε εγχείριση σήμερα. Του αφαιρέθηκε το ανδρικό του μόριο με όλα τα κρύσταλλα που είχαν δημιουργηθεί και τον εμπόδιζαν να ουρήσει. Είχα σκεφτεί την ευθανασία. ΄Ομως ο γιατρός με έπεισε ότι έπρεπε να κάνει την εγχείρηση. Και ο κ. Κοζουμέλ έχασε ένα μέρος του σώματος του κάτω από το χειρουργικό νυστέρι. Και ανησυχώ αν θα του έχουν αναλγητικά - πήγα να τον δώ και μου γύρισε την πλάτη με εκτεθημένη στα μάτια μου τη μεγάλη ματωμένη τρύπα και έχοντας το κεφάλι του στη γωνί αμέσα σε ένα άσπρο χω΄νί - [πονάω μαζί του τόσο πολύ

auch!

morning brakes

Foteinoula

picture taken back in 1995, Astoria - NY

Η Αγία Νοσταλγία των μαγικών ρεμπέτικων χρόνων
θείου μυστηρίου κάτω από ένα πέπλο στοργής

προστατεύει τη μνήμη

με ένα φθινοπωρινό τραγούδι της μυστικής Ανατολής

dancin' in the rain

dancing her young memories of hard times at 45th street, in Astoria, NY.

She used to go out in the yard and play - about 8 to 10 years-old at 2006. Her slippers were oversized. She could be heard crying some times in the evening. Her family was from Pakistan. Tenants from the next building had called the police, a few times, on signs of domestic abuse. Her mother had couple of husbands - boyfriends and a few other kids. One of them was harassing the mother constantly. They were thrown out of the yard apartment used to occupy.

colibri

the work is among other exotic paintings found at the brazilian restaurant in Astoria, corner of 36 Avenue and 32 Street.

Beautiful art.

humbling

retro banal

ακούμε τις μύγες να περνάνε

ο γάτος μου κι εγώ

καθισμένοι εν ειρήνει,

και αγάπη γουργουριστή...

αυτό το υπέροχο πριν βραδυνό

του Ιούλη 15, 2008

μας βλέπει το αντικρυστό βουνό

ο ήλιος σε λίγο πάει να κοιμηθεί

τα λαγουδάκια τρέχουν

για λίγη περίσια τροφή

κοκκινολαίμηδες μιλούν,

χοροπηδούν

κι εγώ αναπολώ

τη μακρυνή Ελλάδα μου

των καλοκαιριών

Stratton Falls

Roxbury, NY

Κουκουνάρια

για τη μάθηση.

happiness resting

somewhere.... far away...

the tree's soul

Happy Summer Solstice

Friday, June 20 in NY

asexual all the way

It was a friendly comment: why all these people find pleasure to put out there all their personal stories?
I think I can answer. Because, nothing needs to be hidden any longer. For simple people there was ever nothing to lose. Secrecy has to cease. So people can compare and see the rendering of the human condition. Institutions, Corporations, societies,work in secrecy – trading elusive happiness translated from commodities ranging from humans to inorganic material and battles of thoughts. A good platform is here (I mean the Internet) for whom had a dead-end perception.
Exercise ratio of objective mind and good intention.

The title - asexual - responds to my perspective!

spirit of wisdom

Hope! in a fragile shell

be carefull! it may ...crack open!! Hope will materialize and
then, what else?

Απριλίου 26 1995

Μνημόσυνο

Γλυκύτατον μου Τέκνον

και στη Παλιά
και στη Καινή
Υπακοή
Υπακοή

ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ

Leon Ferrari - Biennale exhibit

Samoure

δώρο γενεθλίων από την Εύη...

Πήραν τω ν ομαθιών τος κιέφυγαν...

τίναξαν την άμμο

Time

Evie's Happy Birthday

http://genesis.ee.auth.gr/dimakis/poetry.html
δώρο σου στέλνω τη συλλογή
που μόλις βρήκα...
και’γω
άγραφη!
...τέτοια έκφραση υπέρτυπων ιδεών
σταμάτησα να γράφω -
δεν υπήρχε λόγος
σήμερα όμως για να σου ευχηθώ
θυσία κάνω στη θεά,
μούσα της έμπνευσης
για ένα –ιστιχο ακανόνιστο
όπως οι ζωές μας
αλλά κοινό όπως άλλων
που περνάνε κάθε μέρα
κάθε λεπτό
κάθε στιγμή
από τα τραίνα
λεωφορεία
δρόμους
αυτοκίνητα
κτίρια
σπίτια,
που κλείνουν ζωές
στιγμές
λεπτά
μέρες
και νομίζουν ότι όλα αυτά τα χρόνια
μονάδες μέτρησης καλής
έχουν να κάνουν
με το γέμισμα του μυαλού
και των ονείρων μας
με την καθωσπρέπει λογική
συνάρτηση και εξάρτηση αξιών
από την καθωσπρέπει ζωή μας
που μετριέται
με χρόνια
ημέρες
ώρες
λεπτά
στιγμές
και είναι μόνο
άναμα σπίρτου
στον άνεμο
... η μοίρα
των ανθρώπων...
ο καθένας από μας
ένας ολόκληρος κόσμος
χωρίς την πολυτέλεια
της ολοκλήρωσης
για αυτά που ίσως διδαχτήκαμε
ότι πρέπει να είναι κανονικά
ολοκληρωμένα
με παιδιά καμωμένα
για την επιτυχή διάβαση
συνείδησης
χρονοφούσκες συναισθημάτων
περνάμε
βράδυα, πρωϊνά,
καλοκαίρια, χειμώνες,
τραγούδια, γραπτά,
εκλεκτές παρέες

...κανόνισε να με δείς
τα μαλλιά μου έχουν ασπρίσει.

Stis 16 Martiou, 2008
ikamada -still on self-importance mode

the background

Sparks

In Claus Nomi's Dance

musing Promethean efforts
of reanimating
the Bride of Frankenstein
(who actually never ...was)

Σιωπή

Μ αγγίζει
Πόνος
Κάπου
Απο σκόνη φτιαγμένος
Παντού
Ο Αδαμ
Το μήλο
Η Εύα
Γνωρίζω
Σιωπή

March 10

Το 'Λευκό Φτερό' έστειλε μύνημα - ήταν υπέροχη έκπληξη και ένα δώρο για τα γενέθλια μου - σε ευχαριστώ Νίκο - σύνθεση 'adoration'

listen 'adoration'

http://www.myspace.com/epimateo

how are you

ooops! here you are!

greek DNA

in daring expressions

from greek-peruvian parent
i posted her picture as interesting expression

personal

expressions...

http://www.birgittephilippides.com/categories/portraits/index.php?image=miss-understood

Rust in Peace

i took this picture Upstate New York

as for copyrights - i believe that everything posted in the internet is FREE - so you may copy - this is my stand on copyrights

κάποτε

self-portrait i took this picture when i was in London - someday in the beginning of '80ies

lovebites in the snow

i took this picture in my back-yard in the last snow -2008

Peace!

συμβολική σύνθεση σε καθρέφτη (glass paint) -

by ikamada, 1994, NY

took this picture to remind me of my creative years - the actual piece is somewhere far away sitting (hope not broken)

Ματωμένο Γόνατο

Θάψε τη καρδιά μου στο Ματωμένο Γόνατο
των Μαύρων Λόφων
να σηματοδοτεί
...άλλη μια φορά ...
μονόπλευρες συμβάσεις Λευκών
...άλλη μια φορά!
(by ikamada, today-NY)

το όνομα της περιοχής είναι συνυφασμένο με την δολοφονία χιλιάδων Sioux. Επισφραγίστηκε με την απόφαση των λευκών να διασφαλίσουν ένα μεγάλο ποσό, πρός ξέπλυμα μνήμης ντροπής. Η ντόπιοι δεν το δέχθηκαν. Το ποσό παραμένει άθικτο στο Παρακαταθηκών και Δανείων.

θάπρεπε να το πω 'πληγωμένο γόνατο' προτίμησα τη λέξη 'ματωμένο' με εκφράζει καλύτερα-

Bury my heart at Wounded Knee http://www.hbo.com/films/burymyheart/synopsis/index.html

...μια εκκλησιά...

i took this picture when visiting my hometown - St. Zacharias church of 13cent - located in the middle of the city - my long-gone aunt - free Elefteria - never married used to visit - I love this church too

όλων αστών πρόβλημα

άστεγοι πολίτες

Αη-Γιώργης

(η φωτό είναι απο την κάμερα της Σιμέλας)

Σε αρκετές κουλτούρες γυναικείων θεοτήτων, ο δράκος θεωρείται ο υπερασπιστής του φεμινισμού. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου που σκοτώνει το δράκο δεν είναι παρά μια μεταφορά για την ανάβαση της πατριαρχίας έναντι προηγουμένων μητριαρχικών πολιτισμών – που περιγράφονται περισσότερο στην αστρολογία σύμφωνα με την Θεά και τη θεά, (Κατάβαση της Ινάνας στον Αδη)- σημ.δική μου, ομοιάζει με την κατάβαση της Περσεφόνης στον Αδη. (αυτό το διάβασα κάπου εδώ αλλά δεν θυμάμαι που ακριβώς - http://www.halexandria.org/dward003.htm )

(also see work by Evelyn Underhill )

Αυτοί οι δράκοι της εποχής των ιπποτών και πιο πρίν, θα μπορούσε να αναγνωρίζονται σαν τους κωδικούς του DNA και την αποκρυπτογράφιση τους σχετικά με τις αρρώστειες.

Σε διάφορα μέρη του κόσμου αυτή η εικόνα του σκοτωμού του δράκου έχει γίνει αποδεκτό σαν σύμβολο νίκης του καλού έναντι του κακού.

Ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος χρησιμοποίησε το έμβλημα του Αγ. Γεωργίου κατά τις σταυροφορίες του. Παρέμεινε σαν σύμβολο της Αγγλίας. Παρουσιάστηκε επίσης σαν ιππότης - εδώ φαίνεται να σώζει τη πριγκίπισσα. Φαντάζομαι, ανάλογα με το πως βόλευε την εποχή. Στη Σουηδία, η πριγκίπισσα που σώζεται από τον Αγιο Γεώργιο φαίνεται να αντιπροσωπεύει το βασίλειο της Σουηδίας, ενώ ο δράκος αντιπροσωπεύει στρατό εισβολής. Αρκετά γλυπτά του Αγ. Γεωργίου που μάχεται το δράκο υπάρχουν στη Στοκχόλμη, το παλαιότερο μέσα στο Storkyrhan (Τη Μεγάλη Εκκλησία) στη Παλιά Πόλη. Μετάφραση από το: http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_George

Διάβασα ότι μίλαγε ελληνικά και ότι γεννήθηκε περίπου το 263 π.χ. στη Λυδία, κοντά στην Ιερουσαλήμ. Οι γονείς του ήταν από την Καπαδοκία, πόλη στη σημερινή Τουρκία.

Πληροφορίες επίσης από το http://faculty.smu.edu/bwheeler/Ency/St_George.html

Μια άλλη εκδοχή για το ιστορικό του http://www.rollins.edu/Foreign_Lang/Russian/dragon.html

Ακόμα http://www.catchpenny.org/slay.html

Gendered Monsters - Art and politics in the representation of St. George and the Dragon

και ο μήνας έχει εννιά...

cool

when the sun enters Pisces

great one from ellie's world

http://www.crystalinks.com/elliesworld.html

not only observer

...healer too.

with 3 lbs of blackberries & 3 lbs sugar & 1 gl boiling water
wash berries and place in a large ball. pour in gallon of boiling water. stirr well, then cover and leave it for 10 days. strain liquid into new ball through muslin, add the three lbs of sugar & stirr well.
cover and leave for 3 days, stirring once a-day.
Put in bottles. cork loosely at first, so the air may move easily, then tight after a few weeks -
the wine will be ready in 6 months.

...from the witches book!

Νεκροταφείο Βαλεντίνου

θανατογραφήματα του έρωτα ή μάλλον αυτού που νομίζανε.

καταπληκτική ιδέα είχε μια 38-χρονη δημοσιογράφος στη Νέα Υόρκη. Σχεδίασε μια ιστοσελίδα - για να 'θάψουν' οι πρώην ερωτευμένοι τον έρωτα τους

Relationshipobit.com
http://relationshipobit.com/obituary/index

Great Expectations!

permissions

σημειώνω αργότερα (Φεβ. 12, 2008) από την πρώτη εγγραφή για το θέμα, παρατήρηση για την κατάσταση που επικρατεί σχετικά με την πληροφόρηση για το θέμα στα μέσα μαζικής ενημέρωσης αλλά και . που είναι δειγματολογικό και βέβαια αφορά και άλλα θέματα πληροφόρησης στα ελληνικά δεδομένα.

Η εφημερίδα τα Νέα γράφει αφιέρωμα για τον καρκίνο μαστού http://www.in.gr/Reviews/review.asp?lngReviewID=22971 όμως δεν επιτρέπει να δείς όλες τις πληροφορίες - και εκτός αυτού αναφέρει και για την αναδημοσίευση ότι ' 'Απαγορεύεται η χρήση ή επανεκπομπή του, σε οποιοδήποτε μέσο, μετά ή άνευ επεξεργασίας, χωρίς γραπτή άδεια του εκδότη.' που για ένα τέτοιο σημαντικό θέμα θα έπρεπε να υπάρχει σημείωμα ελευθέρας χρήσης.

'Οπως και για άλλα σημαντικά θέματα που η 'μάζα' θα έπρεπε να μπορεί να έχει πρόσβαση. Πρόσβαση στην πληροφόρηση δηλαδή. Και είναι δικαίωμα του κάθε πολίτη σε κάθε χώρα 'the right to know'

Γιαυτό, καλά έκανε η γιαγιά σου, η κουτσομπόλα, που μετέδιδε ελευθέρας τα νέα στην αυλή του σπιτιού της στις γειτόνισσες. Και καλά κάνουν οι μπλόκερς - που ασχολούνται και παρουσιάζουν βιώματα και άλλα 'ταμπού' Ζήτω η πληροφόρηση.

On Symela's Book

΄Ενα προσωπικό ψυχογράφημα ολκής για τα ελληνικά δεδομένα είναι το βιβλίο της Συμέλας Μελετλίδου, με τίτλο ‘Τελικά τον νίκησα’ που κυκλοφόρησε το 2002. Η Συμέλα γεννήθηκε σε πολυμελή οικογένεια, στη Βόρειο Ελλάδα ποντιακής καταγωγής.

Η Συμέλα ανοίγει μια – μια τις πληγές της και αφήνει το πύον να ξεχυθεί στη προσπάθεια της να απαντήσει τα ερωτήματα κουλτούρας και σχέσεων. Η καταγραφή της κατέχει την κοινωνιολογική απαίτηση της προσωπικής μαρτυρίας με πραγματικά άτομα και ονόματα.

Η προσφορά της μαρτυρίας της είναι σημαντική για την αναγνώριση και καταχώρηση θεμάτων που αφορούν ένα μεγάλο μέρος της πραγματικότητας των ελλήνων στο εξωτερικό και ακόμα περισσότερο γιατί εκφράζει γυναικεία άποψη και αφορά την τωρινή γεννιά.

Από την Ελλάδα στη Γερμανία και κατόπιν μόνιμα στη Σουηδία, η Συμέλα καταγράφει τα πεπραγμένα της και τις σκέψεις της για ότι την περιβάλλει. Περιστατικά το 2001 δίνουν το έναυσμα για τις ερωτήσεις και την προσπάθεια να βρεί τις κατάλληλες απαντήσεις. Η παλλινδρόμηση στις καταγραφές της φαίνεται να λειτουργεί σαν ‘φίλτρο’ ξεκαθαρίσματος ευθυνών και πρώτη φορά ίσως αγάπη για εκείνο το μικρό κοριτσάκι στο βάθος της ψυχής της.

Η Συμέλα με περισσή ειλικρίνια ψάχνει την προσωπική αλήθεια, αν και μερικές φορές δεν είναι εύκολο για τον αναγνώστη να ακολουθήσει τις χρονικές περιόδους, ή πρόσωπα που αναφέρεται. Παρόλα αυτά, η ευαισθησία της στις καταγραφές των συναισθημάτων είναι αφοπλιστική.

Τα θέματα της είναι:

Immigration. Το πέρασμα από ένα πολιτισμικό περιβάλλον σε άλλο.

Η σχέση της με το εργασιακό περιβάλλον ώς υπάλληλος και η προσπάθεια της να σπάσει ‘the glass ceiling’ στο χώρο εργασίας ως business woman. Η ανάγκη να υπάρξει με τη δική της ταυτότητα

H προσπάθεια επιβίωσης συναισθηματικά και πραγματιστικά μέσα στο γάμο και έξω από αυτόν. Η προσπάθεια παροπλισμού των γυναικείων συναισθημάτων και η αποφυγή αντιμετώπισης από τους πιο δυνατούς (οικογένεια ή ευρύτερο περιβάλλον).

Αναφέρεται στο βιασμό! Ψυχικός, σωματικός ή πνευματικός είναι η καταμέτρηση οδυνηρής εμπειρίας στη σχέση δυνατού και αδύναμου.

Η σχέση των παιδιών με τους γονείς. Η αγκαθωτή σχέση με τον πατέρα που σηματοδοτεί τις σχέσεις με τους άνδρες. Η αγάπη από και για την μάννα- γυναίκα – η έννοια της ανεπίδοτης προσφοράς και της προσφοράς που δεν περιμένει αντάλλαγμα. Το άμεσο περιβάλλον σχέσεων.

Η αναζήτηση ενός άντρα και η αναζήτηση του συντρόφου, του εραστή, του φίλου, όπως έρχεται μέσα από τα βιώματα και την αποστασιωμένη κατάσταση και η προσπάθεια εξεύρεσης της ‘αδελφής ψυχής’ τό ‘άλλο μισό’ που τόσες γεννιές γυναικών διδάχτηκε να ψάχνει.

Η παραφροσύνη των ‘γιατί;’ και το αδιέξοδο, συνυφασμένα με τη συνειδητοποίηση της πραγματικότητας και της προσωπικής ταυτότητας. Η γεύση της ελευθερίας και της ανεξαρτητοποίησης μέσα στο κοινωνικό σύστημα της μεσαίας τάξης.

Πιστεύω ότι, η εργασία των προσωπικών της βιωμάτων και παρατηρήσεων αυτού του βιβλίου, έχουν τη δυνατότητα να χρησιμοποιηθούν σε κάποιο μελλοντικό τμήμα Γυναικείων Σπουδών στο χώρο της ελληνικής Παιδείας.

Ελληνικά αναγνώσματα από γυναίκες συγγραφείς που έχω διαβάσει είναι ελάχιστα: Είναι αναγνωρισμένη και αξιόλογη η μαρτυρία της Διδώ Σωτηρίου στα ‘ Ματωμένα Χώματα’ τα χρονογραφήματα της Ρεγγίνας Παγουλάτου στην εφημερίδα ‘Πρωϊνή’ της Νέας Υόρκης, τα βιβλία της ΄Ελενας Ακρίτα που με πολύ χιούμορ χρονογραφούσε διάφορες καταστάσεις και που μου λείπουν τώρα απο τη βιβλιοθήκη μου εδώ.΄Οπως μου λείπουν και αρκετά αναγνώσματα από καταθέσεις βιωμάτων γυναικών που είχα μαζέψει τα τελευταία χρόνια που πιθανόν έχουν χαθεί εξ αιτίας συχνών μετακομίσεων.

Σημειώνω απο την βιβλιογραφία μου που έχω τώρα για τα γυναικεία θέματα τα εξής:

The Politics of Reality: Essays in feminist theory by Marilyn Frye, 1983

Labeling Women Diviant, Gender, Stigma and Social Control by Edwin M. Schur, 1984

Smashing the Glass Ceiling by Pat Heim, Ph.D. & Susan K. Golant, 1993

Women, Race & Class by Angela Y. Davis, 1981

Their eyes were watching God by Zora Neale Hurston, 1937

Where the Girls Are - Growing up Female with the Mass Media by Susan J. Douglas, 1994

Feminist Aesthetics by Gisela Ecker -translated by Harriet Anderson, 1985

Medieval Women by Eileen Power, 1975

Most Dangerous Women by Anne Wiltsher, 1985

Women Who Run With the Wolves – Myths & Stories of the Wild Woman Archetype by Clarissa Pinkola Estees, Ph. D. 1992

Turning it On – A Reader in the Women & Media edited by Helen Baher & Ann Gray, 1997

Channels of Desire – Mass Images and the shaping of the American consciousness by Stuart Ewen and Elizabeth Ewen 1992

Provocateur –Images of Women and Minorities in Advertising by Anthony J. Cortese,1999

Can’t buy my love (original: Deadly Pursuasion) How advertisement changes the way we think and feel by Jean Kilbourne,1999

For Her Own Good, 150 Years of the experts’ advice to women by Barbara Ehrenheirch & Deindre English, 1978

Women’s Life in Greece & Rome, by Mary R. Lefkowitz and Maureen B. Fant,1982

The Gospel according to Woman Christianity’s Creation of the Sex War in the West, by Karen Armstrong, 1986

Flying Solo – Single Women in Middlelife, by Carol M. Anderson & Susan Stewart with Sona Dimidjian, 1994

Εαν η βιβλιογραφία μπεί σε χρονολογική σειρά, τα δείγματα καταθέσεων μας δείχνουν την ανάπτυξη συλλογικής συνείδησης σε μια συγκεκριμένη χωροχρονική διάσταση. ΄Ολες οι αντιπαραθέσεις ιχνογραφούν την πορεία του ανθρώπινου δυναμικού και όχι μόνο των γυναικών, εφόσον η γυναίκα αποτελεί ένα μέρος μόνο της κοινωνίας. Το πολύ ενδιαφέρον είναι η μελέτη της γυναικείας άποψης, ως επι το πλείστον γραμμένη από γυναίκες και η κριτική σύγκριση απόψεων.

άκουσες για την τίγρη που κατασπάραξε τον επισκέπτη, στο ζωολογικό κήπο της Καλιφόρνιας; δυστυχώς, η 'αυτοκτονία' της επιτελέστηκε με τις σφαίρες των φρουρών.
Ο αιματοβαμένος τύπος έγινε νέο για τις εφημερίδες και οι άλλοι δύο πήγανε νοσοκομείο. Δεν εξυπηρετεί την εκπαίδευση το να υπάρχουν τόσοι πολλοί ζωολογικοί κήποι. Μάλλον, τα χρήματα θα έπρεπε να διατίθενται για την προστασία μεγάλων εκτάσεων και το άγριο περιβάλλον που χρειάζονται τα καϋμένα ζώα για να ζούν, αντί για τους χώρους δίπλα σε πόλεις. Θα έπρεπε ίσως να υπάρχουν χώροι μελέτης και προστασίας για την επιβίωση όσων ελάχιστων άγριων ζώων έχουν μείνει.

συμβολισμοί - Tamara de Lempicka

ή εμβολισμοί σκέψεων... και συμβολικά γραφήματα

φοράει χειροπέδες στα χέρια της. λάδι σε καμβά, δώρο από τον συμπεριπατητή μου που αγόρασε το copy από το Cuggenheim.

προσοχή στον αριστερό μηρό - δίπλα στις χειροπέδες. Τα χέρια που κάνουν δημιουργική εργασία είναι φυλακισμένα δίπλα στο μηρό που είναι μέρος της βάσης του ανώτερου σώματος.

Η οπτική γωνία αρχίζει από το σημείο του φαλλού και σε πολύ μακρινή απόσταση με το περιποιημένο, μικρό κεφάλι της γυναίκας που έχει προσηλωθεί μακρυά από το γενόμενο. σίγουρη μεταμοντερνιστική άποψη μετά το χολυγουντιανό πρότυπο.

The hand-cuffed woman was created in 1929 and is called 'Andromeda' . Rests in a private collection, oil in camvas 99x66 cm. I think is one of a few works entailing profound symbolism.
Soft cubism of the Art Deco period work by Tamara de Lempicka from Poland (1898-1980).
in the second pict - her self-portrait is in a green vehicle (i believe represents her well-being in a rich environment, money )
link on her bio